10 obras maestras desapercibidas del underground mexicano
El underground mexicano tiene muchisimo que ofrecer y por lo visto mucho del material que aparece en netlabels o sellos nacionales carece de covertura ya que los blogs se enfocan mas en artistas mainstream o proyectos nacionales sobrevalorados, aqui en metacultr nos dimos a la tarea de buscar esas joyas que han pasado desapercibidas en las cuales se refleja la creatividad, calidad y sobre todo inovacion que han logrado estos proyectos.
Antigravity - Survive
Si se trata de calidad Antigravity cumple con todos los estandares mas elevados de diseño sonoro y ademas de la notable influencia de Burial en sus atmosferas, sus temas cuentan con un corte mas futurista, oscuro y progresivo sus producciones recorren estilos que van desde el post-dubstep hasta el breakbeat y el garage con un desarrollo muy particular e impecable. Survive es uno de los mejores albums que trajo el 2017 y esta convirtiendo en uno de los nuevos clasicos de la electronica nacional, definitivamente un album epico.
TECHKILLA es uno de los sellos con mas tradicion en Mexico y muestra de ello es su nueva serie de compilados The future sound of Mexico en el cual reunen de manera formal a nuevos y reconocidos talentos de la electronica en el ambito del bass music y la musica electronica experimental.
Neuromancer es un album dificil de describir tiene muchos buenos momentos es como una de esas peliculas de ciencia ficcion que te dejan maravillado de principio a fin, lleno de accion y metaforas profundas y complejas escenas de neon, destruccion y velocidad. Un viaje rudo pero que merece la pena escuchar a detalle.
Rodrigo Vargas alias Dfender es un compositor multifacetico y muy talentoso, a grabado con varios sellos mexicanos e internacionales, su trabajo se distingue por siempre buscar atmosferas y sonidos unicos, su estetica es siempre despreocupada y se caracteriza por sus melodias juguetonas y darle un toque abstracto a sus coposiciones y Mindsoup es una prueba de ello este es uno de sus albums de larga duracion mas interesantes de su discografia en el cual muestra su maestria para crear atmosferas unicas y maravillantes.
Un album altamente cinematico y minimalista que explora el ambient de una manera profunda y psicologica, Llevado por los sonidos y el espacio de este lanzamiento. El uso del silencio es emotivo pero acogedor. Una joya perdida encontrada.
Toda la avanzada del norte y el bajio mexicano se une para lanzar un masivo compilado que retrata el sonido del bass mexa y sus matices mas tumbados se trata de high and low volumen 2 del sello Lowers basado en Ciudad Juarez, el cual cuenta entre sus filas con proyectos como Nesstrack, Siete Catorce y Mock The Zuma.
Rainforest es uno de los productores mexicanos mas destacados a nivel nacional, sus producciones han llegado incluso a disqueras europeas de prestigio y sus temas han sido tocados por leyendas como Goldie y Electro Soul System por mencionar algunos, sin embargo es un productor que se mantiene humilde y lejos del ruido de los medios y busca ganar relevancia por merito propio, una muestra de ello es su LP Sacred Landscapes que lleva el drum and bass atmosferico a nuevas dimensiones.
Kryone es un prolifico productor de hiphop instrumental reconocido por sus excelentes cortes y samples logrando un excelso armamento de beats sumamente entrañables.
Futurable colectivo de Xalapa Veracruz presenta esta compilacion, donde nuevamente se reunen nombres ya reconocidos de la escena beat maker y electronica underground de Mexico y sus alrededores, con proyectos reconocidos como Ruido, Sonido Berzerk, Eric Uh y varios mas.
Si de indie, folk y sonidos mexicanos se refiere el artista detras de esta banda Carlos Pesina es un experto y une fuerzas con nada mas y nada menos que la mente detras de "Chicano Batman" para crear este proyecto llamado "Francisco y Madero" y para este lanzamiento atravez del label Pornografia Sonora, recluta a varios remixers de la escena underground de mexico con trabajos muy interesantes.
La hija de Björk, Ísadóra, ha lanzado su primera canción original en solitario "bergmál", que aparece en el nuevo álbum recopilatorio DRULLUMALL 4 de Post-dreifing.
Ísadóra, que coescribió y contribuyó a la canción de Fossora de Björk "Her Mother's House", y también protagonizó The Northman con su madre, ha lanzado su primera canción original en solitario a través del álbum recopilatorio DRULLUMALL 4 de Post-dreifing, que se describe como "un colectivo de arte, compuesto en su mayoría por artistas jóvenes, provenientes de diferentes rincones de la escena popular de Reykjavík".
La nueva canción de la hija de Björk se titula "bergmál", e Ísadóra escribió sobre el lanzamiento en Instagram la semana pasada: "Es un gran honor ser parte del cuarto álbum recopilatorio de Post-dreifing. La primera canción original en solitario que he lanzado. ¡Hito! ¡¡Gracias por tenerme!!"
Ai Weiwei (Pekín, 1957) pasó parte de su niñez en un campo de reeducación chino, un lugar tan infame y tan atroz que era conocido como «la pequeña Siberia». Su patio de recreo era un terrero sin fin y las ratas eran sus animales de compañía. Su padre, Ai Qing, uno de los pilares literarios chinos del siglo XX, era constantemente humillado y apaleado por ser un «poeta derechista». Hoy, Ai Weiwei es el último dios del arte contemporáneo; su lugar en el mundo, por lo menos en el siglo XXI, es el de Picasso o el de Warhol. Y tiene la fama de los dos. Su figura bonachona y sus bigotes deshilachados son tan pop y tan reconocibles como el pelo blanco y la delgada figura de Warhol. Y sus obras han logrado terremotos políticos tan desafiantes como el Guernica de Picasso. Él parece sentirse cómodo en ambos mundos. Y las fotos en las que levanta el dedo corazón contra la plaza de Tiananmen o contra la Casa Blanca resumen su eterna rebeldía. El nombre de la obra no deja dudas: ‘Fuck off’. Tampoco sus gustos. Su héroe definitivo en el siglo XX es Marcel Duchamp: el artista que puso patas arriba el arte y convirtió un orinal en una obra maestra.
¿Cuáles son las grandes metas, o su gran meta, para la próxima década?
Respondo al entorno cultural y político que me rodea, así como a las cuestiones filosóficas, estéticas y morales. La mayor parte de mi acción es reaccionaria porque mi entorno y experiencia son únicos. Crecí en la era de Mao y gradualmente me hice adulto en Nueva York. Después de regresar a China experimenté su rápido desarrollo, y luego vi el surgimiento de internet. Antes de la era de internet hice muchos otros trabajos, como en arquitectura, publicidad y coleccionismo. Fue un poco más tarde, alrededor del año 2005, cuando tuve por primera vez la oportunidad de tener exposiciones. En ese momento experimenté muchos problemas sociales y políticos en China, y quería encontrar una dirección y un lenguaje para mi arte que estuviera relacionado con mi situación y los problemas que encontré en ese momento. De hecho, no tengo una dirección determinada, hasta el punto de que no sé qué hacer cada mañana. Por extraño que parezca, mi destino siempre me provee de algunos acertijos para resolver, como un tipo de juego que me guía a territorios desconocidos e inimaginables.
¿Hay alguna obra en proceso que todavía no ha logrado desarrollar?
Mi vida y el arte están conectados. Uso todo mi tiempo para terminar una sola obra de arte llamada libre expresión. Nunca terminaré esta obra, pero mi vida llegará a su fin algún día. Cuando ese día llegue, mi deseo de expresarme ya no existirá más.
¿Para usted las redes pueden cambiar el mundo?
Debemos entender que la aparición de internet ha cambiado drásticamente cómo se comporta y piensa la gente, incluyendo la forma en que la política y la sociedad se organizan, así como las posibilidades que tiene la expresión cultural. Como una falla después de un terremoto, muchas cosas se dislocan y luego se vuelven a conectar. Aunque el ser humano tiene ahora más oportunidades y una mayor eficiencia, ha perdido mucho, como una firme creencia en los hechos y una comprensión del equilibrio y la estabilidad. Todas las cosas se vuelven transitorias, y estamos forzados a cambiar nuestra posición continuamente. Hoy, internet es utilizado de manera más eficiente por los Estados y las corporaciones, que controlan la información de manera efectiva y cuya forma de gobernar y controlar se beneficia de esto. Las grandes compañías y corporaciones han adquirido indirectamente más beneficios y más información, mejorando la eficiencia y aumentando su productividad. Bajo esta lucha por la supervivencia, las condiciones se han vuelto más extremas.
Su hijo, Ai Lao, ha vivido más tiempo en Europa que en China, ¿cree que alguna vez vivirá en la China que usted sueña?
Ai Lao tenía solo 5 años cuando salió de China. Le gusta mucho porque le dio una sensación de familiaridad, a pesar de la constante vigilancia y opresión. Siempre ha pensado que China es la parte más cálida de él. En pocos días cumplirá 13 años. Pronto se convertirá en alguien completamente inmerso en la cultura occidental. Eso es lo que me preocupa. Siento que perder una cultura con una historia tan larga es como trasplantar una planta. La pérdida es incalculable, pero hay muchas otras personas que también tienen que migrar o están forzadas a dejar su tierra familiar. Es el statu quo global. Mucha gente se ve obligada a abandonar su cultura en contra de su voluntad.
En sus memorias, una de las figuras principales del relato es su padre, pero al final habla de su madre y de la angustia que vivió mientras usted estaba preso…
En mis memorias quería centrarme en la persecución que experimentó mi padre y los antecedentes políticos en China, así que hablé poco sobre mi madre. En realidad, sin mi madre, mi padre no habría podido sostener su vida porque era un intelectual y no podía realizar las tareas diarias. Fue mi madre quien protegió a la familia y nos unió a todos. Mi madre tiene mucho carácter. Tiene un fuerte sentido de la moralidad, un juicio claro del bien y del mal, y apoyó a mi padre en este sentido. Hoy ella está apoyando toda mi lucha, y eso no es fácil. Aunque se preocupa por mi seguridad, nunca ha dudado de que lo que hago es lo que hay que hacer. Ella no quiere perderme, pero también me hace saber que no he hecho nada malo. Estoy muy agradecido con mi madre por eso.
Hay un capítulo muy divertido con los gatos en sus memorias: los salvó de quedar convertidos en un plato de comida. ¿Qué significan los animales para usted?
En la actualidad, los animales están cada vez más distanciados del ser humano. Hace tiempo que la humanidad está detrás de la dominación del planeta. Este ya no es un entorno que podríamos compartir con otros seres vivos. Consciente o inconscientemente, la humanidad ha dañado gravemente el equilibrio de la naturaleza para cumplir sus deseos y beneficios comerciales. Estamos cambiando continuamente nuestro entorno de vida. Eso podemos verlo en nuestra relación con otros animales. No soy familiar con los animales, pero me gustaría convivir con ellos. Me ayudan a comprender la complejidad de la vida. Tengo muchos gatos y perros. Son los animales que más toleran al ser humano. Los gatos rescatados que menciona estuvieron conmigo mientras estuve en China. Les proporcionamos un entorno seguro. Ahora que ya no estoy allí, la gente de mi estudio los cuida. Ahora tengo nuevos gatos y perros en Inglaterra y Portugal.
Su padre, su hermano, Allen Ginsberg, Pablo Neruda: la literatura y la poesía lo han acompañado toda su vida, ¿cuáles son los libros fundamentales de su biblioteca?
No recibí una buena educación cuando era niño, por lo que tengo una comprensión muy fragmentada de los libros. Considero que la lectura es la forma más importante de enriquecer nuestros pensamientos, pero yo mismo tengo muy poca experiencia. La mayor parte de mi experiencia proviene de ponerlo en práctica. Los libros siempre han sido como un faro en el mar. Podrían ayudarme a encontrar mi ubicación, pero son los marineros quienes necesitan hacer el esfuerzo de atravesar la tormenta.
Esta entrevista es parte de un acuerdo de colaboración entre el diario ‘El Tiempo’ y la revista ‘Ethic’.
Las pandemias y los desastres naturales causan dolor y sufrimiento a millones de personas en todo el mundo y pueden desafiar los fundamentos mismos de los sistemas de creencias humanos. Pueden ser particularmente desafiantes para aquellos que creen en un Dios justo y que todo lo sabe. El terremoto de Lisboa de 1755, por ejemplo, sacudió la fe incuestionable de muchos y llevó a Voltaire a preguntarse si realmente podría ser el mejor de todos los mundos posibles.
Cuando la gripe española golpeó en 1918, algunos optaron por verla como un castigo divino por los pecados de la humanidad y buscaron la oración, en lugar de la ciencia, para la salvación. Notoriamente, el obispo de Zamora se resistió a los llamados de las autoridades españolas para cerrar sus iglesias y, en cambio, insistió en celebrar misas y procesiones adicionales.
Desde un punto de vista teológico, los desastres naturales y las pandemias inevitablemente elevan el perfil del antiguo y muy debatido "problema del mal". Aquí está el enfoque del filósofo Galen Strawson sobre el problema :
Podemos, por ejemplo, saber con certeza que el Dios cristiano no existe como se define de manera estándar: un ser omnisciente, omnipotente y totalmente benevolente. La prueba está en el mundo, que está lleno de sufrimiento extraordinario ... creer en un Dios así, por raro que sea, es profundamente inmoral. Muestra desprecio por la realidad del sufrimiento humano, o incluso cualquier sufrimiento intenso.
Pero supongamos que la persona que fue directamente responsable de crear el mundo no era Dios, sino un ser mucho menor, mucho más falible. Alguien más parecido a un ingeniero o científico humano ordinario, o incluso a un director de cine o diseñador de videojuegos. Supongamos además que las enfermedades y los desastres que se pueden encontrar en el mundo son el resultado de elecciones de diseño, hechas libremente por este diseñador no divino de mundos.
La creación de Adán: una reproducción de una sección del fresco de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina. Shutterstock / FreedaMichaux
Esto puede parecer fantásticamente exagerado. Pero en el ámbito de la física, solo este tipo de escenarios se están desarrollando a medida que los científicos trabajan en las matemáticas complejas detrás de los "universos de bolsillo" creados por el laboratorio y los líderes tecnológicos, como Elon Musk, exploran el potencial de las interfaces cerebro-máquina .
También es importante apreciar que si este fuera el caso, para muchos teístas ya no se podría culpar a Dios por gran parte del sufrimiento que existe en nuestro mundo y el problema del mal se resolvería en gran medida.
Este artículo es parte de Conversaciones Insights El equipo de Insights genera periodismo de larga duración derivado de la investigación interdisciplinaria. El equipo está trabajando con académicos de diferentes orígenes que se han involucrado en proyectos destinados a abordar desafíos sociales y científicos.
¿Por qué? Porque para los teístas los seres humanos son criaturas de un tipo muy especial: gracias a nuestro libre albedrío dado por Dios, tenemos la capacidad de elegir si actuamos bien o mal. Y, en general, Dios no interfiere con estas elecciones o sus consecuencias. Si un agente libre actúa atrozmente (cometiendo asesinato, violación o genocidio), el "mal moral" resultante debe ser muy lamentado, pero no se debe culpar a Dios. La culpa recae completamente en la persona que libremente eligió actuar de esta manera.
La moral y los males naturales.
La moral y el libre albedrío están profundamente entrelazados. Si alguien hace algo muy malo, no tiene la culpa moral si solo actuó de esa manera porque fue hipnotizado o le lavaron el cerebro. Del mismo modo, si alguien realiza un buen acto (dándole comida a un niño hambriento, por ejemplo) pero solo lo hizo porque apuntaron con un arma a la cabeza, no son moralmente loables.
La mayoría de los creyentes religiosos sostienen que los humanos tienen la capacidad de tomar decisiones libres. También creen que cualquiera que elija hacer lo correcto puede esperar ser recompensado por Dios, mientras que aquellos que actúan mal pueden esperar ser castigados. Para que esto sea posible, Dios no solo debe proporcionarnos el libre albedrío, sino que también debe permitirnos llevar a cabo aquellas acciones que elegimos libremente realizar, incluidas las malas.
Esta "solución de libre albedrío" al problema del mal ha sido un pilar de la teología desde que San Agustín la elaboró hace más de 1.500 años. Desde la perspectiva teológica, los llamados "males naturales" plantean un problema mucho más insoluble. Estos incluyen todas las grandes cantidades de sufrimiento causado por enfermedades, terremotos e inundaciones junto con las agonías sufridas por los animales. Como se interpreta normalmente, estas fuentes de sufrimiento no son males morales, ya que no son el resultado de acciones humanas libremente elegidas.
Visión apocalíptica de olas gigantes de tsunami que se estrellan en una pequeña ciudad costera. Shutterstock / IgorZh
De ahí el problema planteado por tales males para cualquiera que crea que Dios creó nuestro mundo. ¿No podría un creador que es verdaderamente todopoderoso, omnisciente y bueno lo ha hecho mucho mejor? De hecho, ¿no habría sido bastante fácil para Dios asegurarse de que el mundo contiene muchos menos males naturales? Algunos ajustes al ADN humano proporcionarían inmunidad al cáncer . Un ajuste ligeramente diferente proporcionaría inmunidad a los virus. Al diseñar los animales, un Dios todopoderoso no necesitaría depender del método de evolución increíblemente lento e imperfecto por selección natural, un proceso que inevitablemente resulta en grandes cantidades de dolor y sufrimiento .
Por otro lado, si el creador de nuestro mundo no era todopoderoso, omnisciente o tan bueno como es posible, entonces no es sorprendente encontrarse viviendo en el tipo de mundo que hacemos.
Realidades alternativas y burbujas
En cuanto a por qué deberíamos tomarnos en serio la idea de que puede haber fabricantes de mundos que sean menos que divinos, no faltan escenarios relevantes en la ciencia, la ciencia ficción y la filosofía.
Entre los obstáculos que Cern tuvo que superar al construir el Gran Colisionador de Hadrones (la máquina muy grande y poderosa que descubrió el bosón de Higgs en 2012) estaba persuadiendo a un público preocupado de que ejecutar el colisionador no crearía un mini agujero negro que escaparía del confina en el laboratorio y continúa consumiendo todo el planeta. Aunque no existía un peligro real de que esto sucediera, tales preocupaciones no tenían ningún fundamento.
El bosón de Higgs se detectó en 2012 en los experimentos, realizados con el Gran Colisionador de Hadrones en el CERN. Shutterstock / DVISIONS
Ya en las décadas de 1980 y 1990, Alan Guth y Andrei Linde (físicos respetados y pioneros de la cosmología inflacionaria ahora ampliamente aceptada ) plantearon la posibilidad de que los científicos pronto pudieran crear universos de "burbuja" o "bolsillo" en un laboratorio. Inicialmente submicroscópico, el universo de burbujas recién creado se expande rápidamente y pronto constituye un cosmos a gran escala por derecho propio. Estos nuevos universos crean su propio espacio y tiempo a medida que crecen, por lo que no ocupan espacio en nuestro mundo y no representan una amenaza para nosotros.
La energía que impulsa la expansión de los universos de bolsillo previstos deriva del mismo campo inflacionario que los cosmólogos creen que fue el responsable de una expansión explosiva en nuestro propio universo que tuvo lugar poco después del Big Bang. Durante este breve período, la escala de expansión del universo fue enorme, se hizo billones de veces más grande en poco más de un instante. Pero dado que la energía negativa cancela perfectamente la energía positiva de la materia que se está creando, no se infringen las leyes de conservación de energía. Como a Guth le gusta comentar, el universo es el mejor almuerzo gratis.
Desde entonces se han propuesto varios métodos para crear universos en laboratorios, incluida la compresión de unos pocos gramos de materia ordinaria en un volumen muy pequeño para crear pequeños agujeros negros y el despliegue de monopolos magnéticos estables para crear estructuras exóticas de espacio-tiempo. Controlar con precisión las leyes físicas que rigen los mundos creados por estos métodos no será fácil. Pero los físicos no han descartado la posibilidad de ajustar sus constantes físicas básicas para hacerlas más capaces de sostener las complejas estructuras necesarias para la vida.
Incluso si crear tales universos requiere conocimiento y tecnología que actualmente no poseemos, una civilización científicamente más avanzada podría poseer fácilmente lo que se requiere. De ahí la broma juguetona de Linde: "¿Esto significa que nuestro universo fue creado, no por un diseño divino, sino por un hacker físico?"
El argumento de la simulación.
Esta es una ruta potencial para crear un mundo entero. Pero también hay otras posibilidades. Quizás en realidad los humanos son todos los personajes que viven dentro de algo parecido a un vasto videojuego en línea para múltiples jugadores, que se ejecuta en una computadora súper poderosa .
En las décadas de 1980 y 1990, escritores de ciencia ficción como Iain M Banks Greg Bear y Greg Egan habían comenzado a explorar las posibilidades ficticias de las realidades virtuales totalmente generadas por computadora con una profundidad y detalle impresionantes. Los habitantes de estos mundos pueden parecer tener cuerpos y cerebros físicos ordinarios, pero como todo lo demás en estos mundos, sus cuerpos y cerebros eran virtuales en lugar de físicos, existiendo solo como datos que fluyen a través de las entrañas de una computadora.
La producción de Disney de 1982, TRON, fue una representación cinematográfica temprana de este tipo de mundo virtual totalmente generado por computadora. Los protagonistas humanos se convierten en datos (o "digitalizados") mediante un rayo láser especialmente adaptado, que les permite embarcarse en aventuras en una realidad virtual digital. Las innovadoras imágenes generadas por computadora de la película pueden ser poco notables para los estándares contemporáneos, pero son mucho más sofisticadas que las que se encuentran en los primeros videojuegos PONG , una de las principales inspiraciones de la película .
En 2003, el filósofo Nick Bostrom publicó su muy discutido "argumento de simulación", cuyo resultado es que no solo los mundos virtuales de estilo TRON son perfectamente posibles, hay una probabilidad significativa de que estemos viviendo en uno . La sorprendente conclusión inicial de Bostrom se basa en algunas suposiciones de ninguna manera inverosímiles sobre la capacidad computacional que es probable que posean las futuras computadoras ( resulta asombrosamente vasto ).
Si existimos dentro de una simulación por computadora, ya que todos estamos conscientes (al menos mientras estamos despiertos) debe ser posible que una computadora genere el tipo de experiencias que estamos disfrutando en este momento. Si la conciencia requería un cerebro biológico, el escenario de simulación de Bostrom no despegaría. Pero los escritores de ciencia ficción no fueron las únicas personas impresionadas por la llegada de las computadoras.
En las décadas de 1970 y 1980, un número creciente de filósofos llegó a la idea de que la mentalidad consciente no es esencialmente de carácter biológico. Lemas como "la mente está relacionada con el cerebro como el software está relacionado con el hardware" parecía muy plausible, no solo para los filósofos sino también para los psicólogos y neurocientíficos. Si la mentalidad es esencialmente una cuestión de flujo de información (como sugiere la analogía de la computadora ), cualquier cosa podría poseer una mente, siempre que procese la información de la manera correcta. Y las computadoras parecían al menos tan adecuadas para esta tarea como un cerebro biológico.
También son posibles formas menos radicales de mundos virtuales y las películas de Matrix proporcionan un ejemplo bien conocido. En este escenario, la mayoría de los humanos se encuentran viviendo en un lugar que parece similar a la Tierra contemporánea. En realidad, todo su entorno es, en efecto, una alucinación masiva comunitaria: un mundo totalmente virtual producido por una poderosa computadora conectada al cerebro de las personas a través de una interfaz neuronal. Pero no parece así: el mundo virtual parece tan real como nuestro mundo.
También son posibles variantes de menor escala de este escenario. En lugar de que toda una población planetaria se conecte simultáneamente al mismo mundo virtual, solo unas pocas personas lo están. Tal vez sea un niño de escuela del siglo 22, disfruta de una lección virtual suministrada a través de una interfaz neuronal pequeña pero altamente sofisticada, y pasa un poco de tiempo aprendiendo cómo era ser una persona de principios del siglo XXI que llevaba una vida perfectamente ordinaria. En aproximadamente una hora, su lección terminará y su versión del siglo XXI llegará a su fin.
¿Un videojuego? ¿En serio?
Una interfaz cerebro-computadora de estilo Matrix es capaz de controlar cada aspecto de la conciencia sensorial de un sujeto hasta el más mínimo detalle. Si no fuera así, no podría proporcionar una experiencia de realidad virtual total completamente realista, que incluyera visión, oído, olfato, gusto y tacto. La sociedad no posee nada cercano a este tipo de tecnología en la actualidad. Pero hay muchas razones para creer que es posible, en principio, y ya se están haciendo rápidos avances.
La Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa del Pentágono (Darpa) fue noticia en 2017 cuando una de sus interfaces neuronales permitió que una mujer paralizada controlara un avión a reacción en un simulador de vuelo. Más recientemente, la nueva empresa Neuralink de Elon Musk anunció que había diseñado un robot neuroquirúrgico capaz de insertar 192 electrodos por minuto en el cerebro de una rata sin provocar hemorragias y se espera que comiencen pronto los experimentos con humanos.
La ciencia y la tecnología necesarias para emprender este tipo de creación de mundo serán más avanzadas que cualquier cosa que poseamos actualmente, pero no por márgenes enormes o inconcebibles. Estas son tecnologías que razonablemente podríamos esperar desarrollar dentro de un siglo más o menos, tal vez antes.
En cualquier caso, las capacidades de estos creadores de mundo evidentemente están muy lejos de las capacidades del Dios omnisciente, omnipotente y totalmente benevolente del teísmo tradicional. Dadas las muchas y variadas imperfecciones del mundo, si hay un creador, ¿no parece más razonable suponer que es de la variedad no divina? ¿Alguien más parecido al pirata informático físico previsto por Linde, o los programadores de realidad virtual previstos por Bostrom?
Adoptar esta hipótesis no significa que el Dios teísta sea completamente redundante, ni mucho menos. Los teístas aún pueden estar seguros de que Dios es la fuerza creativa suprema en el cosmos. Quizás fue Dios quien creó el cosmos primordial y lo dotó de leyes naturales que permitieron a sus habitantes menos que divinos desarrollar la capacidad de actuar como creadores del mundo por derecho propio, con todas las responsabilidades morales que esto conlleva. Aunque no hay (en la actualidad) ninguna forma de descubrir cómo era este mundo creado divinamente, podemos estar seguros de una cosa: al estar mucho mejor diseñado, contiene muchos menos males naturales de los que se pueden encontrar en este mundo, y Hasta ahora menos muerte y sufrimiento.
¿Pero permitiría un Dios benevolente permitir que personas menos divinas creen sus propios mundos? Hay al menos una razón convincente para pensar que lo harían. Como lo ha demostrado la historia reciente (piense en el sufrimiento resultante de las acciones de Hitler, Stalin o Mao), Dios otorga a las personas un gran margen de maniobra a la hora de tomar decisiones que tienen consecuencias horrendas para millones de hombres, mujeres y niños inocentes.
El problema del mal ha atormentado a las religiones monoteístas desde su inicio, y la idea de extender la solución del libre albedrío para abarcar el mal natural siempre ha estado disponible. Pero hasta hace muy poco, era casi imposible tomar en serio la idea de que cualquier cosa que no sea un ser que posee poderes sobrenaturales podría crear un mundo como el nuestro. Este ya no es el caso.
